Ante la posibilidad del tratamiento del Anteproyecto de Ley de Salud Reproductiva en la Legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, y considerando que el proyecto de mayoría contiene graves errores, queremos ser:

Los embriones, la población de Buenos Aires que no apoya el proyecto y la enorme proporción de los que no han sido consultados. ¿Ud. puede hablar? ¿A Ud. lo consultaron? Ud. no tiene voz.

Ciudadanos les contamos:

El proyecto vulnera el derecho a la vida consagrado en nuestra Constitución Nacional, pues está científicamente comprobado que algunos anticonceptivos hormonales y mecánicos (DIU) incluídos en este proyecto son abortivos; porque actúan impidiendo la implantación del nuevo ser en el útero materno; eliminando el embrión en las primeras etapas de la vida. Además los métodos mecánicos han causado esterilización en la mujer, obligando a sus fabricantes en los Estados Unidos a pagar resarcimientos económicos a los damnificados por cifras multibillonarias.

Por otra parte, vulnerando el derecho de patria potestad, son destinatarios del presente proyecto las personas en edad fértil, especialmente los adolescentes. Los programas promovidos por este proyecto de ley se implementarían sin el conocimiento y consentimiento de los padres.

El derecho constitucional de la objeción de conciencia es violentado por el proyecto, ya que no respeta la libertad de los profesionales de la salud, médicos, enfermeros, asistentes sociales y personal de sanidad, que quedan sujetos a perder sus trabajos por sostener indeclinablemente sus convicciones en oposición a los métodos incluidos en el presente proyecto.

Por último, sienta el precedente necesario para el impulso de más graves violaciones a los derechos de la persona, por ejemplo, el aborto quirúrgico.

Haciéndonos eco de las palabras de Juan Pablo II, en su Encíclica Evangelium Vitae, nosotros los estudiantes universitarios creemos que:

El mismo Dios queriendo comunicarle cierta participación especial en su propia obra creadora, bendijo al varón y a la mujer diciendo: "Creced y multiplicaos" (Gn 1,28)

La generación de un hijo es un acontecimiento profundamente humano y religioso, en cuanto implica a los cónyuges que forman "una sola carne" (Gn 2,24) y también a Dios mismo que se hace presente.

Los esposos son colaboradores de Dios Creador en la concepción y generación de un nuevo ser humano. En la paternidad y maternidad humana, Dios está presente.

Desde el momento en que el óvulo es fecundando, se inaugura una nueva vida que no es la del padre ni la de la madre, sino la de un nuevo ser humano que se desarrolla por sí mismo.

Con la fecundación se inicia la aventura de una nueva vida humana.

El ser humano debe ser respetado y tratado como persona desde el instante de su concepción, y por eso, a partir de ese mismo momento se le deben reconocer los derechos de la persona, principalmente el derecho inviolable de todo ser humano inocente a la vida.

Incluso cuando está todavía en el seno materno el hombre es término personalísimo de la amorosa y paterna providencia divina.

Juan XXIII reafirmó que la vida humana es sagrada, porque desde que aflora, ella implica directamente la acción creadora de Dios.

El resultado al que se llega es dramático: si es muy grave y preocupante el fenómeno de la eliminación de tantas vidas humanas incipientes, no menos grave e inquietante es el hecho de que a la conciencia misma, casi oscurecida por condicionamientos tan grandes, le cueste cada vez más percibir la distinción entre el bien y el mal en lo referente al valor fundamental mismo de la vida humana.

    El término salud reproductiva se divulga masivamente a raiz de los documentos preparatorios para las llamadas "grandes Conferencias de los 90", organizadas por la ONU: Río de Janeiro, sobre medio ambiente, en 1992; Viena, sobre Derechos Humanos, en 1993; El Cairo, sobre Población y Desarrollo en 1994; Copenhague, sobre Desarrollo Social y Beijing sobre la Mujer, en 1995; Estambul sobre habitat humano, y Roma sobre seguridad alimentaria mundial, en 1996.

    Como consecuencia de esto el término salud reproductiva se ha ideologizado. Es más, el hecho de separarlo del derecho a la salud en general y poner el acento especialmente en el derecho a la salud en sus aspectos reproductivos, ya es una toma de postura ideológica.

    A pesar de las reiteradas declaraciones sobre que, entre otras cosas, se procura un mejoramiento de la salud reproductiva para evitar los abortos, esto no deja de ser, al menos, una ingenuidad.

    Ante el empantanamiento de las deliberaciones en el transcurso de las reuniones preparatorias para la Conferencia de El Cairo (1994), el representante de la OMS en la sede de las Naciones Unidas en New York, Andrew J. Joseph, pidió una serie de aclaraciones al entonces Director de la División Salud Familiar de la OMS, Tormie Turmen. Las consultas eran sobre qué contenidos exactamente se incluían en el término regulación de la fertilidad, como parte de la salud reproductiva. La respuesta fue que regulación de la fertilidad, como parte de salud reproductiva, incluye: la planificación familiar, el aborto, el amamantamiento materno y el retraso en la edad de las nupcias.

    Incluir la llamada salud reproductiva entre los derechos humanos es parte de la "reintrepretación" de los derechos humanos para ponerlos al servicio de un proyecto de poder global de los países centrales. Sólo así se explican:

• la esterilizaciones forzosas (p. ejemplo en Perú, entre las refugiadas de Kosovo, etc.);
• la negativa a dar información a las mujeres sobre los efectos abortivos de algunos anticonceptivos o los efectos secundarios negativos para la salud en general de esos u otros anticonceptivos;
• la insistencia puramente ideológica, como en el caso de México, de cambiar los textos de los códigos médicos, diciendo que el embarazo comienza en la implantación y no en la concepción;
• la negación del derecho a la objeción de conciencia a los médicos que no quieran prescribir determinados métodos anticonceptivos;
• el empecinamieto en incluir la salud reproductiva como paso necesario para el acceso al crédito de instituciones como por ejemplo el Banco Mundial;

    No se trata de ignorar las consecuencias negativas para las personas y la sociedad del embarazo adolescente, sino de observar que en ningún pais (por jemplo, USA, Francia, España) ha disminuido la cantidad de embarazos de adolescentes aplicando planes de salud reproductiva. Y el número de abortos quirúrgicos ha seguido aumentando, de modo que ya no basta para evitarlos proveer solamente la llamada "píldora del día después" (levonorgestrel y etilestradiol), que es abortiva, sino que hay propuestas para proveer también productos en base a mifepristona y misoprostol, que tienen un efecto abortivo más intenso y extenso en el tiempo.

    Tampoco se pueden ignorar las muertes por aborto, en el caso que esté penado por la ley. Pero, en primer lugar, sólo se insiste en éstas y no se compara con cifras de muertes por aborto en dónde está autorizado por la ley (por ejemplo USA, Alemania). En segundo lugar, no se habla sobre que el reparto indiscriminado de medios mecánicos o químicos que impiden la concepción, provoca el aumento de otras patologías, que pueden llegar a ser mortales. En tercer lugar, no se informa sobre que a pesar del reparto de anticonceptivos y la saturación de información sobre temas reproductivos, el número de abortos legalizados aumenta (por ejemplo, España, USA). Y en cuarto lugar, no se tiene en cuenta que cada aborto seguido o no de la muerte de la madre, implica siempre una muerte: la del niño.

    Tal y como está planteado en la sociedad actual lo que realmente viola los derechos humanos es el término salud reproductiva y lo que él lleva consigo. Para buscar soluciones reales a los problemas del aspecto reproductivo de la salud humana el camino debe ser otro: la educación en general y en particular, en el valor de la propia persona y "del otro"; el fortalecimiento de la familia; la mejora en las condiciones de trabajo, en especial, de la mujer; la valoración y el reconocimiento social de la matenidad.
 
 

Buenos Aires, 06/06/2000- En relación con algunos puntos del debate originado en la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires vinculados al Proyecto de Ley de Procreación Responsable, nos parece importante hacer conocer a la opinión pública lo siguiente:

1. Una ley como la que se discute, tan directamente ligada a la concepción humana, debe reconocer tácitamente el respeto a la vida del no nacido desde su concepción. En consonancia con el reconocimiento de este derecho humano primero, la ley debe definir con claridad el rechazo al empleo de métodos abortivos, anti-implantativos o interceptivos, los que conceptualmente implican la destrucción de la vida humana en algún momento después de su concepción, ya que algunos métodos anticonceptivos son considerados por la Administración de Alimentos y Medicamentos de los Estados Unidos (FDA) como procedimientos que potencialmente actúan en la postconcepción (DIU, contracepción de emergencia).

2. El hecho de involucrar a los adolescentes dentro de los objetivos específicos de la ley, implica la necesidad de reconocer el derecho de los padres a estar informados y consentir sobre la administración de medicamentos o acciones que puedan influir sobre la salud de sus hijos.

3. La ley debe reconocer el derecho de los profesionales a objetar, basados en su conciencia moral, su participación en las acciones reguladas por estas leyes. La objeción de conciencia es un derecho reconocido por las más modernas leyes que - en el mundo - regulan las acciones de salud en los países libres, e incluído en la recientemente aprobada Ley de Enfermería de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, nº 298, cap. III, art. 13, inc."c".

  1.. Dado que el proyecto de ley sobre salud reproductiva y procreación responsable incursiona en ámbitos muy delicados e íntimamente personales de los ciudadanos, solicitamos a los legisladores que profundicen en el conocimiento sobre los alcances de las acciones que la citada ley va a regular y que sean muy prudentes en sus decisiones, para evitar lamentarse en el futuro por haber participado involuntariamente de un accionar que puede atentar contra la vida humana.
 

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